Ichi go , ichi é

Midori Yama Budokai: Hanshi’s Corner .

Ecrit par Professeur Ron Rogers

Juillet 2016

Ichi go, ichi e: Une vie, une rencontre. (Tout dépend d'un instant !)

Shingi. Parmi d'autres sens, shingi fait allusion au processus d'apprentissage à penser aux techniques et au maintien du même niveau émotionnel dans la bataille. Les techniques physiques ne sont pas assez. Les techniques mentales doivent aussi être maîtrisées. Dans ce contexte, les techniques mentales font allusion à la conscience mentale. Cette conscience est très importante dans les signaux perspicaces ou « répétés » de l'adversaire. Pour les maîtres étudiants shingi, (le processus de pensée), ils peuvent voir la pensée comme Ku, ou vide, ou Mu, néant. Avec l'utilisation de Ku et de Mu, l'artiste martial ne fait pas allusion à un sens nihiliste, mais que l'esprit est vide de la pensée préconçue. Ce type de non-pensée permet à l'exposant de voir ce qui arrive vraiment et réagir convenablement. Ku/Mu est la culmination de pensée intuitive, qui permet la réponse correcte à l'instant correct. Comme le corps est formé pour la mémoire de muscle, l'esprit est formé pour la réaction intuitive.

Gokui Waza : “Techniques secrètes”

Bien que d'habitude littéralement traduit comme “techniques secrètes", gokui waza a un sens quelque peu différent dans l'usage réel. Le terme désigne une technique la mieux adaptée à une situation donnée. Lorsqu'on est attaqué et forcé de défendre, la technique la mieux conçue pour cette défense est un gokui waza. Par conséquent, chaque personne choisira ses propres techniques qui lui sont les plus faciles. Le terme "facile" désigne ici des techniques simples qui peuvent être faites sans réflexion consciente lorsque le besoin se fait sentir. Gokui waza dépend du Shingi, comme décrit ci-dessus. Il est impératif que l'on reste calme et détendu afin que le mental intuitif puisse guider le corps dans la défense appropriée. C'est une application pratique du shi-ki-chikara.

Ma-aï, « la distance »

Ma est la distance nécessaire à l'exposant pour compléter une technique. C'est la distance potentielle pour frapper pour un individu. Ma-ai est la distance réelle entre deux exposants. Ma-ai est la même pour les deux personnes, mais Ma diffère d'une personne à l'autre. Bien que les deux soient à la même distance l'un de l'autre (ma-ai), l'un peut être capable de délivrer une attaque, en raison d'une plus grande portée, de sorte que son Ma serait plus grand que celui de son opposant. Plus grande dans ce cas se réfère à la capacité, pas la distance dans le sens de plus loin.

La compréhension des grades.

Le système dan-kyu a été conçu par Kano Jigoro Shihan et d'abord adopté pour le karaté par Funakoshi Gichin. Kano Shihan a conçu le système en 1883, accordant aux étudiants en Aïkido par Saito et Tomita, le rang dan de Shodan. Ironiquement, l'intention de Kano Shihan‟s était de faire réaliser aux étudiants que la formation n'était jamais terminée. En fait, le titre de Shihan a été choisi pour empêcher les personnes de poursuivre le rang numérique. Kano a été accepté comme Judan, et quand il a promu certains de ses élèves à ce grade, le Kodokan a ajouté Juichidan et Junidan pour promouvoir Kano au-delà de ses élèves. Kano a déclaré que l'ajout de grades ne faisait pas l'art

ou personne mieux, et qu'il n'y aurait pas d'augmentation supplémentaire. Ces grades ont été inclus dans l'impression de Kodokan Judo illustré de 1955, à la page 284. Aujourd'hui, de nombreuses personnes ont pour objectif "d'obtenir la ceinture noire". Cela ne va généralement pas plus loin que Shodan, qui est le vrai (littéralement) début. Les ceintures colorées n'ont pas été utilisées à l'origine, et les premières "ceintures noires" ont été émises en 1886... Il s'agissait en fait de ceintures à porter avec le kimono ; les ceintures telles que nous les connaissons aujourd'hui n'ont été introduites qu'en 1907, lorsque le judogi a remplacé le kimono. Les premiers grades dan du karaté ont été décernés le 12 avril 1924. Funakoshi a décerné le grade de Shodan à sept élèves : Tokuda, Otsuka, Akiba, Shimizu, Hirose, Gima et Kasuya. Peu après, le Dai Nippon Butokukai a institué les titres de Hanshi et Kyoshi. Kyoshi a ensuite été remplacé par Tashi, bien qu'aujourd'hui Kyoshi soit utilisé. Quelques années plus tard, le Butokukai a ajouté le rang de Renshi. Le plus grand problème avec les ceintures colorées est que l'on recherche la ceinture plutôt que l'apprentissage qu'elle représente. En d'autres termes, c'est la ceinture, et non le savoir, qui est l'objectif. De nombreux traditionalistes pensent que les ceintures colorées devraient être abandonnées et que le budo devrait être recherché pour la connaissance, comme c'était le cas dans le passé.
Les informations sur les grades shingi, gokui waza, ma, ma-ai et dan-kyu sont basées sur Karate-do : History and Philosophy de Takao Nakaya.

L'équilibre « Taï Chi ».

Selon Sifu Sophia Delza, Tai Chi Chuan, l'équilibre comprend à la fois l'esprit et le corps, avec un équilibre stationnaire et mobile. Sifu Delza place l'équilibre au quatrième sur cinq éléments essentiels. Les essentiels sont: la lenteur, la légèreté, la clarté, l'équilibre et le calme. Il y a sept phases pour un bon équilibre, comme suit. Premièrement, il faut avoir une capacité physique. Deuxièmement, une compréhension des séquences de mouvement. Troisièmement, il y a un flux régulier des mouvements et le contrôle de l'inactif. Quatrièmement, il y a le contrôle des changements du Yin au Yang et du solide (shih) au vide (hsu). Cinquièmement, le contrôle du mouvement de l'espace à la forme. Sixième, la conscience mentale (nous sommes de nouveau au shingi!); enfin, septièmement, il y a un esprit de calme. Il faut avoir la capacité d'exécuter les techniques comme un formulaire. Les mouvements doivent être séquentiels et réguliers, passant d'une jambe lestée à une jambe non lestée. Vous devez faire les mouvements dans leur ensemble, pas par parties, en restant totalement conscient de tout le corps et de l'esprit. Tout au long, il faut rester calme, sans pensée consciente.

La respiration.

Votre professeur émérite a déjà mentionné l'importance de respirer dans un certain nombre de publications. Le concept de respiration correcte est étudié dans tous les arts martiaux traditionnels. L'un des premiers à le mentionner à propos des situations de combat a été Kano Jigoro Shihan. Kano Shihan a enseigné que «lorsque [l'adversaire] inspire, son temps de réaction est plus long que lorsqu'il [ou elle] expire.» L'une des premières choses apprises est que l'expiration aide l'exposant à exercer une force plus forte. Philosophiquement, l'expiration de la respiration libère de l'énergie vers l'adversaire. Physiquement, cette expiration fonde l'exposant et stabilise sa position, lui donnant plus de pouvoir. Quand on inspire, la stabilité est perdue en raison de la direction de l'énergie vers soi-même. Une respiration trop forte est incorrecte, en déséquilibre, ce qui rend plus vulnérable aux attaques ou aux contre-attaques. Sans entraînement, la réaction habituelle est de respirer brusquement lorsque l'équilibre (physique ou mental) est perdu. À l'inverse, lorsque l'équilibre est perdu, on inhale généralement. Dans les deux cas, l'inhalation peut conduire à une défaite. L'une des raisons pour lesquelles une respiration correcte est pratiquée est de se défendre contre un enlèvement à cause du chloroforme. Quand un chiffon est placé sur la bouche et le nez, la tendance est à inspirer profondément - une réaction de surprise. Lorsque cela est fait, les vapeurs sont respirées, accélérant le point d'inconscience. Une méthode d'entraînement consiste à demander à quelqu'un de placer un chiffon (sans chloroforme, bien sûr!) Sur le nez et la bouche pour apprendre à expirer, afin de ne pas inhaler les vapeurs. Pour simuler l'inhalation de fumées, la substitution de l'huile de banane peut être utilisée; il est indéniable et vous indiquera rapidement si vous inspirez! La respiration est l'une des raisons pour lesquelles les traditionalistes ne tolèrent pas le fait de faire du kata en musique. Bien que esthétiquement agréable, avec la musique, le modèle de respiration dans un kata, qui devrait être appris, est perdu; par conséquent, le principe combatif est également perdu.

On peut mentionner que Robert Fitzsimmons, dans son livre Physical Culture and Self-Defense, consacre douze pages (avec illustrations) à l'art de respirer correctement.

Le développement du Hara.

Haragei ou développement du bas de l'abdomen lié à une posture correcte

Le développement du bas-ventre, en utilisant une posture correcte, est d'une importance primordiale pour l'artiste martial. Le bas de l'abdomen est connu sous le nom de shita hara, tanden et seika tanden. Indépendamment de la terminologie (et il y en a d'autres), il y a une raison physiologique solide à son développement. Le site du bas de l'abdomen, également connu sous le nom de bas du tronc, est le site de certains des muscles les plus gros et les plus forts du corps. En plus de soutenir la colonne vertébrale, ces muscles représentent environ un tiers du poids du corps. Par conséquent, ces muscles aident à coordonner les mouvements du corps tout entier de manière très dynamique, ce qui se traduit par un mouvement harmonieux du corps. Un maître zen, Hida Harumitsu, a déclaré que la force exercée à partir du bas de l'abdomen entraînait une «pression centripète correcte». Hida a poursuivi: «Dans une posture qui assure une« force centripète correcte », vous pouvez maîtriser votre volonté plus facilement, favoriser la croissance unifiée du centre nerveux moteur et développer les fibres nerveuses allant aux muscles du centre moteur…» Le corps tient environ huit à dix pintes de sang, dont 2,4 à trois pintes sont contenues dans le bas de l'abdomen. Si une posture et une respiration appropriées ne sont pas pratiquées, le sang peut ne pas circuler de l'abdomen vers le cœur comme il le devrait et des problèmes de santé peuvent survenir. La posture correcte, telle que définie ici, fait référence au judo shizentai ou au karaté teiji-dachi. Le mouvement de la tête est inhérent au shizentai (teiji dachi). La tête, chez un adulte, a à peu près la taille et le poids d'une boule de bowling (douze à seize livres). De plus, là où va la tête, le corps suit. Pour comprendre ce principe, allongez-vous sur le dos sur le tapis avec la tête tournée vers la gauche ou la droite. Demandez à un partenaire de placer la paume sur le côté du visage et essayez de tourner dans le sens opposé à la direction à laquelle vous faites face. Si le visage est vers la gauche, essayez de tourner vers la droite. Cela signifie que lorsque la tête (douze à seize livres) et le bas de l'abdomen (un tiers du poids du corps) bougent ensemble comme ils le devraient, le corps bougera dans son ensemble et de manière beaucoup plus dynamique que s'il se déplaçait par parties. Si une personne pèse 180 livres, soixante-douze à soixante-seize livres - plus d'un tiers du poids corporel - déplace tout le poids corporel dans la direction souhaitée. La force comprendra la masse du corps entier plutôt que simplement une jambe ou un bras.

Objectifs de base pour la défense de soi ou des autres.

Le seul facteur primordial en défense est qu'un combat loin de l'entraînement n'est pas un sport! Peu importe à quel point le sport est physiquement exigeant, il reste un sport avec des règles, des arbitres et des limites de temps. Quand on se bat pour sa vie, il n'y en a pas!

Par conséquent, les zones attaquées doivent être des «bouchons de combat». Frapper constamment des zones non vulnérables est une non-compétence. Au mieux, ils sont inefficaces. Au pire, ils peuvent amener l'attaquant à «monter la barre» et à devenir plus violent. Les études réalisées sur des femmes qui ont dû recourir à des moyens physiques de défense donnent trois points d'attaque vulnérables majeurs. Tout d'abord, les yeux, généralement des gaz lacrymogènes ou du gaz poivre sont utilisés pour provoquer une cécité temporaire. Cela devrait donner à la personne une chance de s'échapper. N'oubliez pas que la fuite est la principale préoccupation Ce n'est pas un film; ne «tenez pas votre position» pour «lui donner une leçon». Deuxièmement, la gorge, qui est mieux attaquée par un coup de poing (le karaté traditionnel enseigne cela dans le Wansu ou l'Empi). Si l'attaquant ne peut pas respirer, il sera difficile de poursuivre l'attaque. Encore une fois, utilisez ce temps pour vous échapper! Troisièmement, le genou; après tout, si l'attaquant ne supporte pas, il ne peut pas attaquer. Cela ne s’applique bien sûr pas aux armes calibrées, et éventuellement aux armes blanches. La seule fois où une femme (ou un homme) devrait tenter d'attaquer «l'aine» de l'adversaire est avec une totale surprise. Les hommes ont un réflexe intégré pour protéger cette zone de leur corps. Si quelqu'un essaie et échoue, la situation s'est automatiquement aggravée. Quelle que soit la cible choisie, elle doit être attaquée avec 100% de conviction. S'il y a une retenue, l'exposant est voué à l'échec!

Terminologie.

Tsukuri fait bouger votre corps pour profiter des mouvements corporels de votre adversaire.

Damashi se réfère à l'esprit, comme «il a l'esprit». Yamato Damashi serait l'esprit japonais.

Yuka geri sont des coups de pied faits depuis le sol.

Cho-un, comme dans Cho-un no kon (bo kata de Cho-un), signifie littéralement «nuage papillon». En fait, papillon est un malapropisme car son orthographe originale était «flutterby».

Iji est l'ordre du rang ou des sièges. Sekiji est l'ordre des places. Shoza est le siège d'honneur où siège le shushin (invité d'honneur). Kamiza ou Joza sont les sièges supérieurs, réservés aux hauts fonctionnaires; également appelé Joseki ou le siège supérieur, ou siège d'ancienneté. Shimoza sont les sièges inférieurs avec basseki étant le siège le plus bas.

Niretsu signifie «deux rangées».

Moten signifie «angle mort».

Tout ou partie de ces informations peuvent être copiées pour les étudiants si vous le souhaitez. Tout ce qui est demandé, c'est que la reconnaissance de la paternité soit donnée.